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魏晋人生活上人格上的自然主义和个性主义，解脱了汉代儒教统治下的礼法束缚，一般知识分子多半超脱礼法观点直接欣赏人格个性之美，尊重个性价值。桓温问殷浩曰:“卿何如我?”殷答曰:“我与我周旋久，宁作我!”这种自我价值的发现和肯定，在西洋是文艺复兴以来的事，而《世说新语》上第六篇《雅量》、第七篇《识鉴》、第八篇《赏誉》、第九篇《品藻》、第十篇《容止》，都系鉴赏和形容“人格个性之美”的。而美学上的评赏，所谓“品藻”的对象乃在“人物”。中国美学竟是出发于“人物品藻”之美学。美的概念、范畴、形容词，发源于人格美的评赏。中国山水画的独立，起源于晋末。晋宋山水画的创作，自始即具有“澄怀观道”的意趣。晋人以虚灵的胸襟，玄学的意味体会自然，乃能表里澄激。一片空明，建立最高的晶莹的美的意境。司空图《诗品》里曾形容艺术心灵为“空潭写春，古镜照神”，此境晋人有之:王羲之曰:“从山阴道上行，如在镜中游!”心情的朗澄，使山川影映在光明净体中。他们赞赏人格美的形容词像“濯濯如春月柳”“轩轩如朝霞举”“清风朗月”“玉山”“玉树”“磊呵而英多”“奭朗清举”等,都是一片光亮意象，甚至于殷仲堪死后，殷仲文称他“虽不能休明一世，足以映彻九泉”。
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